Vipassana : un voyage au cœur de soi-même

Entretien avec Dominique Vincent

Nous vivons dans une époque d'hyperconnexion, où tout va toujours plus vite, avec des sollicitations permanentes et un niveau de stress souvent élevé. Pourquoi pensez-vous que la méditation Vipassana répond si bien aux besoins de notre époque ?

La question est intéressante. En fait, est-ce qu'une retraite Vipassana peut aider à gérer le stress, à ralentir ? Cela paraît une évidence. Et pourtant, cette question ne me satisfait pas, parce qu'elle ne saurait justifier de passer trois, quatre, voire dix, ou vingt et un jours, en silence, dans un lieu isolé, sans connexion avec l'extérieur.

La motivation de gérer le stress me paraît trop limitée. Quels sont nos besoins les plus profonds ? Je repense souvent à la chanson de Balavoine : « Pourquoi je vis, pourquoi je meurs, pourquoi je ris, pourquoi je pleure. »

Mon besoin fondamental est : « Qui suis-je vraiment ? Qu'est-ce que je fais et deviens dans ce monde ? Et dans quel monde ?

Un besoin de transcendance, un appel à l'ultime, un appel à devenir quelqu'un de complètement intégré. Un appel à enfin devenir consciemment un être d'amour, complet. Un besoin d’y parvenir avec un groupe de personnes motivées, impliquées dans un soutien mutuel, dans un climat de bienveillance. Voilà ce qui me paraît être des motivations nécessaires pour risquer une telle aventure.

Cela ne signifie pas du tout que c'est une voie de facilité, bien au contraire. C'est une recherche pour laquelle je suis prêt à risquer ma peau, sans même savoir si cela va réduire mon stress.

Cela me rappelle des mots d'Osho qui s'adressaient à nous : « Si vous saviez ce par quoi vous allez passer en venant auprès de moi, un maître de méditation, il est probable que vous vous sauveriez tous. »

On pourrait paraphraser en disant : pour trouver le paradis, vous passerez peut-être par l'enfer. Vous allez traverser tous vos mondes émotionnels, toutes les couches de votre personnalité.

Cela en vaut l’effort.

L'important, c'est de désirer devenir quelqu'un d'intégré, pas quelqu'un de tranquille. Et si vous êtes quelqu'un d'intégré, vous devenez quelqu'un de tranquille. Mais la motivation n'est pas de devenir quelqu'un de tranquille.

Elle est de se connaître, de s'éveiller à la réalité de ce que je suis vraiment, la réalité de mon monde intérieur et la réalité du monde extérieur, intégralement, sans complaisance. C'est seulement alors que la paix profonde peut s'installer.

Faut-il avoir déjà une longue pratique de méditation pour participer à une retraite Vipassana ?  

Qu'est-ce que cela signifie, une longue pratique de méditation ? Depuis des années ? Depuis combien d'années ? À quel rythme ? Combien de temps dédié à la méditation chaque jour ? Quel type de méditation ?

La pratique de la méditation Vipassana, pour pouvoir s'y adonner au cours d'une retraite longue, doit être déjà ressentie comme quelque chose de délicieux, pas comme une ascèse, pas comme une torture.

Et pour que ce soit quelque chose de savoureux de s'asseoir, d’entrer dans l'intimité de soi-même, ce qui va permettre aux transformations les plus profondes de s'opérer d'elles-mêmes par le fait de ma propre présence, cela n'est possible que pour quelqu'un qui a déjà rencontré son monde émotionnel.

Ce n'est pas seulement une question de pratique de méditation, c'est une question de connaissance de soi qui peut venir de différentes formes de psychothérapie, et qui peut venir aussi de la pratique de méditations actives, de méditations qui passent par la danse, par le chant, par la catharsis, le nettoyage émotionnel.

Alors oui, il est nécessaire, pour pouvoir entrer dans Vipassana, d'avoir rencontré et accueilli son monde émotionnel. Ce n'est pas qu’une question de temps. Il y a des personnes pour qui c'est facile, ça dépend de leur tempérament, et il y a des personnes pour qui c'est plus difficile, plus long.

Et l'hyperactivité ambiante, l'addiction au faire, ne prédisposent pas d'emblée à la pratique de Vipassana.

Il y a des pratiques préliminaires qui peuvent être des méditations actives. Vous rentrez progressivement et agréablement dans le silence intérieur. Et différentes formes de psychothérapie qui permettent de devenir intime avec son monde émotionnel.

Beaucoup de personnes disent : « Je n’arrive pas à méditer, mon mental est trop agité ». Que leur répondez-vous ?  

C'est justement parce que le mental est agité que nous pouvons ressentir la nécessité de la méditation. Et là, il s'agit d'être intelligent. De se mettre  à méditer en s'asseyant sans bouger, quand le mental est très agité, peut devenir très rapidement une torture. Donc, cette question recoupe la précédente. Il est bon de comprendre les préliminaires à la méditation.

Le problème n'est pas seulement un mental agité. Le mental lui-même est le problème quand nous y sommes identifiés.

Le mental tourne tellement en rond autour de nos préoccupations quotidiennes, de nos angoisses, de nos regrets pour le passé, de nos angoisses pour le futur. C'est ce type de fonctionnement du mental qui est le problème et qui nous laisse très peu de place pour savourer le présent, pour être en contact avec la réalité du monde, de notre corps, de notre être profond, de la beauté de l'univers, de ce qui s'y passe vraiment, de l'harmonie invisible, de l'harmonie cachée en toute chose.

La méditation nous permet d'accéder à une présence au monde au-delà du mental. Et même le mental peut s'apaiser, ralentir, donner des intervalles de plus en plus silencieux.

Et quand je sais revenir à ce silence fondamental intérieur, à ce moment-là, le mental n'est plus agité, le mental ne tourne plus en rond, le mental est au service de qui je suis vraiment, au service de la réalisation de mes besoins fondamentaux, au service de l'amour, au service de ma capacité à être en relation de façon humaine, bienveillante, aimante, pleine de compassion.

Qu’est-ce que l’approche d’Osho apporte de particulier à une pratique ancienne comme Vipassana ?  

Je vais répondre de façon très personnelle à ce qu'Osho m'a apporté dans la pratique de Vipassana.

C'est la tendresse envers moi-même : ne pas me prendre au sérieux, prendre soin de mon corps, laisser tomber toute attente d'amélioration pour être simplement ce que je suis dans le présent.

C'est évidemment le message fondamental de Bouddha, et Osho nous le rappelle avec tellement de saveur.

Chaque jour, en début de soirée, vous proposez une méditation avec de la musique, de la danse, suivie d'un discours d'Osho, traduit et sous-titré en français, autour de Vipassana, de l'art de la méditation et des pièges du mental. J'ai moi-même participé deux fois à cette retraite et j'ai constaté que ce rendez-vous est toujours très apprécié. Il apporte de la légèreté, de la joie et beaucoup de profondeur. Est-ce aussi l'un des grands enseignements d'Osho : nous montrer que l'on peut méditer sans jamais perdre le sens de la joie, du jeu et de l'humour ?

Pour la question suivante, Emmanuel, tu réponds déjà dans ta question. Je ne peux être que d'accord avec ce que tu dis.

Et pour moi, il y a quelque chose de plus. Il y a ce qui est transmis de l'espace océanique de Vipassana quand je vois Osho, je vois ses mouvements, et surtout, je plonge dans son regard.

Au-delà des mots, au-delà des explications sur la méditation, il y a l'état d'être d'Osho qui transparaît. Et dans ses yeux, il y a le vide de l'infini et la paix infinie, le silence du mental, au-delà de ses mots.

Et c'est là la raison principale de mettre une vidéo d'Osho. Il pourrait parler de n'importe quoi, ce serait de toute façon un enseignement pour aider les participants pendant la retraite.

Dix jours de silence peuvent sembler un énorme défi. Qu’aimeriez-vous dire à quelqu’un qui ressent l’appel mais qui n’ose pas franchir le pas ?

Trois, quatre jours de silence, dix jours, vingt et un jours. Oui, ce sont de grands défis.

Que dire à quelqu'un qui hésite ? Je dirais qu'il a bien raison d’hésiter et de prendre le temps de sentir dans son cœur ce qui l'appelle.

Et si ce qui l'appelle est une interpellation du plus profond de l'être, l'élan pour participer à cette méditation va venir tout seul.

Voilà, je dirais à quelqu'un qui hésite : « Plonge en toi, touche au plus profond de toi, et si c'est juste, la décision va jaillir de tes entrailles. »

Le lieu, l'hébergement et les repas contribuent aussi à la qualité d'une retraite. Pouvez-vous nous présenter le cadre dans lequel se déroule Vipassana et les conditions d'accueil des participants ?

Choisir un lieu pour une retraite Vipassana est toujours un challenge. Choisir un lieu qui soit suffisamment confortable, tout en n’étant pas trop cher pour que tout le monde puisse participer. Un lieu qui porte une belle énergie.

Le cadre est important et nous choisissons des lieux en pleine campagne, en montagne, au milieu de beaux arbres, une salle qui soit belle et que nous rendons plus belle en mettant quelques décors.

Et pour la nourriture, notre choix n'est pas de mettre tout le monde au régime. Certains pensent qu'il faut réduire la nourriture pour pouvoir entrer dans Vipassana, ce qui crée souvent des frustrations.

Ce que nous pensons, c'est qu'en entrant dans Vipassana, le besoin de nourriture va diminuer tout seul, la présence à l'intérieur de soi et les besoins du corps vont s'ajuster tout seuls.

Une nourriture savoureuse et légère, facilement digestible, aide à rentrer de façon délicieuse à l'intérieur de soi.

Bienvenue pour le voyage d’une vie.

Retraite 4 jours ou 10 jours fin octobre et début novembre 2026 :
https://oshofrance.com/evenements/
https://www.tantraaucoeurdeletre.com/agenda/

Pour plus d'infos : 
Dominique Vincent au 06 89 36 45 01 dominique.vincent@yahoo.fr 
Leela Berchot au 07 80 30 53 05 leela@oshofrance.com

 

Interview réalisée par Emmanuel Moulin pour Meditationfrance

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