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Les Mouvements de Gurdjieff : Science, Art et Méditation

Interview de Amiyo Devienne, enseignante en Mouvements de Gurdjieff

L'expérience des mouvements de Gurdjieff comporte trois aspects :
Les mathématiques, la musique et la méditation : science, art et spiritualité

*L’aspect mathématiques dans les Mouvements sacrés de Gurdjieff, est-ce quelque chose que l’on comprend… ou que l’on ressent ?

Lеs 2 à la fois.
Les mouvements et danses portent en eux un savoir ancien, scientifique tel que par ex. l’illustration des mouvements des planètes du système solaire. Ils peuvent aussi illustrer par les positions et déplacements dans l’espace différentes séquences des lignes intérieures de l’ennéagramme : 142857. Certains mouvements demandent au danseur de compter mentalement : 1-2-3-, 2-3-1, 3-1-2. Ils établissent de nouveaux liens entre les hémisphères cérébraux droit et gauche, logique et intuition, ils sont conçus avec un profond respect pour la structure du corps, la science de la transformation énergétique.
Les écoles dont certains sont issus avaient conservé vivant un ancien système de connaissances sur la nature humaine et le chemin vers le perfectionnement de soi. Ce savoir est basé sur une science objective des vibrations et des Mouvements.

La musique sur laquelle les Mouvement sont pratiqués est très inhabituelle. Gurdjieff disait qu’elle avait été composée dans un passé lointain, à une époque où l’on en savait beaucoup plus sur l’effet de la musique sur la psyché humaine. Il affirmait que cette musique avait été conçue pour produire des effets précis sur les sensations et les sentiments de l’auditeur, et qu’elle correspondait à un Mouvement particulier.

Tout cela correspond à une science objective ancien.ne et éternelle.

Cet aspect scientifique des Mouvements explique aussi pourquoi ils sont précis.
Un petit changement, par exemple un bras placé sous un angle différent, peut modifier complètement l'impression que donne le geste. Même un déplacement de cinq centimètres d'un bras, qui n'est pas aligné, peut gâcher le geste.
Les mouvements modifient notre façon de ressentir.

Cela explique pourquoi la séquence des mouvements/sentiments a été soigneusement choisie pour produire l'effet recherché. Si vous modifiez un geste et, par conséquent, le sentiment, quel en sera le résultat ? Une simple séquence aléatoire de sentiments.

*Le deuxième aspect, artistique et esthétique : l’effet des Mouvements et de la musique est un éveil à un espace de beauté, à un sentiment esthétique, un raffinement de la sensibilité, une expansion harmonieuse dans l’espace, une ouverture vers des aspects inexplorés de notre potentiel créatif.

Est-ce que la beauté dans ces Mouvements est un objectif… ou une conséquence?

Bien que les mouvements en général soient d’une incomparable beauté, la recherche de la beauté n’est certainement pas ce qui motivait les créations chorégraphiques de Gurdjieff. La danse, oui…mais à quel niveau !
En conséquence, à travers les mouvements émergent l’harmonie, le silence, l’unisson dans la diversité, vitalité et force, une toute nouvelle énergie
Que l'on participe à un cours ou que l'on observe, on ne peut s'empêcher d'être frappé par l'énorme diversité de la matière. Chaque mouvement possède son propre caractère. Il existe des mouvements d'une grandeur incomparable, qui semblent provenir de différents ordres religieux. Il y a ceux que M. Gurdjieff a composés lui-même dans une gamme apparemment illimitée, allant du plus simple au plus complexe, de la danse à la prière. Chacun a sa propre forme, son propre langage. Chacun pose ses exigences particulières et exprime son message unique. Aucun mot ne peut exprimer adéquatement une telle maîtrise. L’inventivité de Gurdjieff est à couper le souffle. Chaque mouvement ou danse est capable de produire des impressions spécifiques chez les spectateurs et les participants. Ces impressions, si l'on est là pour les percevoir, confèrent à chacun une « saveur » particulière de beauté intérieure

*Le troisième aspect est la méditation, la présence ici et maintenant

Comment reconnaître que l’on est vraiment “présent” dans un mouvement ?

Fondamentalement, toutes les danses sacrées consistent à ETRE. On pourrait les qualifier de Méditation en mouvement. Elles renvoient à un univers auquel on accède par le corps, mais qui dépasse largement le simple aspect physique.

La classe commence avec une préparation intérieure pour que les Mouvements jaillissent d’un espace intérieur calme et silencieux, la combinaison éternelle de l’immobilité et du mouvement pendant la danse, même dans les danses les plus dynamiques, et un retour à un silence plus profond dans le corps, le cœur et l’esprit, à mesure que la musique et les Mouvements s’achèvent.

Engagé pleinement dans les mouvements, il est impossible de penser aux occupations de la vie ordinaire. Il en résulte une qualité de présence à la fois vigilante et détendue, même dans les mouvements les plus dynamiques. La pratique nous amène peu à peu à quitter la lourdeur de nos pensées et émotions. Ainsi se construit une accumulation intérieure d’énergie qui servira dans la vie à faire face aux difficultés sans enchevêtrement émotionnel fantaisiste. Les mouvements viennent à mon aide quand je sens mon esprit vagabonder, ou quand je me perds dans de longues réflexions, m’inquiétant de savoir si tel ou tel événement allait se produire, si je dois agir de telle ou telle façon. Ils me ramènent immédiatement dans l’ici et maintenant, en engageant si totalement mon attention qu’il m’est impossible de m’envoler en pensées.
C’est ainsi que nous sortons de la pratique revitalisée avec un sentiment de bien-être, plus sensibles, l’esprit clair, qui voit ce qui est, dans l’instant présent, de manière très vivide.

Cette approche synthétique est un outil puissant pour pénétrer notre monde intérieur, à travers la danse, l’amour et le silence.
C’est une histoire d’amour avec la vie dans toutes ses dimensions multiples.
Et derrière le mouvement, en arrière -plan demeure l’immobilité, constante, éternelle.

Qu’est-ce que ces Mouvements viennent déranger en nous ?

L'objectif principal est la recherche de la présence en chacun. Il s'agit d'un effort intérieur qui peut ouvrir le corps, l'esprit et les sentiments à une nouvelle façon de voir.
Ce qui est moins courant, c’est cette exigence incessante d’attention. Il s’agit d’être à l’écoute de son corps, quoi qu’il fasse. Cela peut varier considérablement en l’espace d’une heure. À un moment donné, il peut s’agir d’une marche rapide ; à un autre, d’un mouvement calme et subtil en position assise ; puis d’un effort pour s’imprégner pleinement d’un rythme très soutenu ; ensuite, de quelques flexions lentes sur un tempo précis, et ainsi de suite. Tantôt on nous demande d’être très calme, tantôt très énergique, ou l’inverse. Cela nous montre que nous sommes trop rigides pour nous adapter assez vite.
On demande également aux participants d’être attentifs mentalement, afin de suivre des combinaisons et des enchaînements inhabituels de mouvements et de déplacements des bras et des jambes. Les conditions sont telles que rêvasser revient à perdre le contact et à commettre une erreur. À un autre moment, nous sommes complètement perdus. Pourtant, tant qu’il y a une qualité d’attention appropriée, il est possible de se détendre et de trouver une plus grande sérénité intérieure, tout en restant fidèle aux mouvements.

Nous cherchons à nous immerger plus pleinement et plus volontiers dans ces conditions et à accepter les hauts et les bas comme faisant partie de ce qu’il faut comprendre.
Le corps ne ment pas. La pratique des mouvements nous dépouille de toute illusion et fausse croyance qui l’on a envers nous-mêmes, ils nous amènent à nous voir tels que nous sommes, si souvent absents et mécaniques, tels que nous nous sommes jamais vus. Ils dérangent en nous la recherche du confort illusoire. Leur imprévisibilité provoque nos schémas automatiques de colère, peur, apitoiement. Mais aussi ils nous aident à nous en extraire rapidement. Car, ils renforcent le « Moi » en nous qui observe et voit ce qui se passe avec une certaine distance. Ce « moi » réussit à nous mettre en contact avec une certaine libération de toutes ces manifestations épuisantes dans lesquelles nous nous laissons impliquer. Il nous élève au-dessus du marasme ambiant, nous dévoilant de nouvelles possibilités de vision, d’attitudes et de sentiments.

Les Mouvements sont des armes contre l’inertie du corps, les rêveries mentales, les obsessions émotionnelles.

Mais bien sûr, ils dérangent le petit confort à l’intérieur duquel, on se croit à l’abri...faussement, car la vie provoque, bouscule et nous met face à l’inconnu. Les Mouvements sont le reflet de la vie, lumière et…ombres.

Amiyo Devienne et Chetan Greenberg travaillent dans le monde entier y compris en France.

Stages dans le Jura (Chateau de Roche Sur Linotte), à Paris, en Italie, en Inde etc.

Site web: http://gurdjieff-dances.com/fra/

 

Interview réalisée par Emmanuel Moulin pour Meditationfrance