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Zorba le Bouddha

Osho, parfois, lorsque vous parlez, j'imagine une existence qui ressemblerait à celle de Zorba le Grec - manger, boire et s'amuser - une vie passionnée et vigoureuse, et je crois que c'est la voie. A d'autres moments, j'ai l'impression que vous dîtes que la voie consiste à s'asseoir en silence, attentif et immobile, comme un moine. Qu'allons-nous devenir : des zorbas ou des moines ? Et comment peut-on marier les deux ? J'ai l'impression que vous avez réussi à intégrer les contradictions, mais pouvons- nous être à la fois des Zorbas, animés par la passion et le désir, et des Bouddhas calmes, sereins et imperturbables ?

Lorsque Zorba devient Bouddha, c'est l'ultime synthèse. Ce n'est pas Zorba le Grec que je tente de créer, mais Zorba le Bouddha.
Zorba est magnifique, mais il lui manque quelque chose. La terre lui appartient, mais il lui manque le ciel. Il est terrestre, enraciné comme un cèdre géant et il n'a pas d'ailes. Il ne peut voler dans le ciel. Il a des racines, mais il n'a pas d'ailes.

Manger, boire et s'amuser, tout cela est parfait en soi ; il n'y a aucun mal à cela. Mais cela ne suffit pas. Bientôt, vous vous en lasserez. On ne peut manger, boire et s'amuser sans arrêt. Bientôt, le manège ne sera plus une partie de plaisir, parce qu'il est répétitif. Seul un esprit très médiocre peut continuer d'y trouver le bonheur.
Si vous avez un grain d'intelligence, vous découvrirez tôt ou tard la futilité de tout cela. Combien de temps pourrez-vous continuer à manger, boire et vous amuser ?Tôt ou tard, la question surgira inévitablement : A quoi bon ? Pourquoi ? Il est impossible d'éviter la question très longtemps. Si vous êtes très intelligent, elle vous, poursuivra, persistante, et vous martèlera le cœur afin d'obtenir une réponse : Réponds-moi ! Pourquoi ?

Il faut se souvenir d'une chose : les pauvres et les affamés ne sont pas les seuls à être frustrés par la vie ; non. Ils ne peuvent d'ailleurs l'être, car n'ayant pas encore vécu, comment pourraient-ils être frustrés ? Ils ont des rêves. Un pauvre a toujours de l'espoir et désire toujours que quelque chose se produise ; il espère que quelque chose se produira - si ce n'est aujourd'hui, alors ce sera demain ou après-demain ; si ce n'est dans cette vie, ce sera dans la prochaine.

Qu'en pensez-vous ? Qui sont ces gens qui ont décrit le paradis comme un club Playboy ; qui sont-ils ? Des pauvres, des défavorisés, qui ont ratés leur vie. Ils projettent leurs désirs dans le paradis. Au paradis coulent des fleuves de vin…Qui sont ces gens qui imaginent des fleuves de vin ? Ils doivent avoir raté quelque chose. Et il existe des arbres qui exaucent les souhaits. Vous vous asseyez sous ces arbres, vous faites un vœu et à l'instant même, votre vœu se réalise. Il n'y a pas de laps de temps entre le désir et la réalisation, pas une ombre entre le désir et la réalisation : c'est instantané !
Qui sont ces gens ? défavorisés, ilsont été incapables de vivre leur vie. Comment peuvent-ils être frustrés par la vie puisqu'ils ne l'ont pas experimentée-c'est uniquement par l'expérience que l'on peut connaître l'absolue futilité de tout cela. Et seuls les zorba finissent par le découvrir.
Bouddha lui-même fut un zorba. Il avait à sa disposition toutes les plus belles femmes du pays. Son père avait pris des dispositions pour qu'ils soit entouré des plus jolies filles. Il possédait les plus ravissants palais ; un palais différent pour chaque saison. Il avait tout le luxe possible-ou qu'il était possible d'avoir en ce temps là. Il menait la vie de Zorba le Grec.

C'est pour cela qu'à l'âge de 29 ans, il devint totalement frustré. Comme c'était un homme très intelligent (d'ailleurs si il avait été médiocre, il aurait vécu ainsi toute sa vie), il constata très vite qu'il faisait toujours la même chose, toujours de la même manière. Chaque jour, il mangeait, chaque jour, il faisait l'amour à une femme…et c'étaient de nouvelles femmes tous les jours. Jusqu'à quand…? Bientôt, il en eut assez.
L'expérience de la vie est très amère. Elle n'est agréable que dans l'imagination. Dans la réalité, elle est très amère.
Il s'enfuit du palais et délaissa les femmes, les richesses et tout le reste…

Donc je ne suis pas contre Zorba le Grec, puisque Zorba le Grec est la base même de Zorba le Bouddha. Bouddha naît de cette expérience. Aussi suis-je entièrement pour ce monde, car je sais qu'on ne peut faire l'expérience de l'autre monde qu'à travers celui-ci. Donc, je ne vous dis pas de fuir ce monde, je ne vous dirai pas de devenir moine. Un moine est quelqu'un qui s'est retourné contre Zorba ; il fuit la réalité, est lâche et agi prématurément par manque d'intelligence. Il n'est pas mature. Un moine est imature, avide-avide de l'autre monde- ;il le veut trop tôt alors que ce n'est pas encore le moment :il n'est pas encore mûr.
Vivez dans ce monde-ci, car ce monde apporte maturation, maturité, plénitude. Les défis de ce monde vous donnent un centre, une conscience. Et cette conscience devient une échelle. Et cette conscience devient une échelle. Alors vous pouvez passer de Zorba à Bouddha.

Mais je répète encore : seuls les zorbas deviennent des Bouddha- et Bouddha n'a jamais été moine. Un moine est quelqu'un qui n'a jamais été un Zorba et qui a été ensorcelé par les paroles de Bouddha. Un moine est un imitateur ; il est faux c'est un imposteur Il imite les Bouddha. Qu'il soit chrétien, bouddhiste ou jaïn, cela ne fait pas vraiment de différence : il imite les Bouddha.

Lorsqu'un moine se retire du monde, il va lutter contre celui-ci : ce n'est pas un départ serein. Son être tout entier éprouve de l'attirance pour le monde et il la combat. Il est divisé. Une partie de son être penche vers ce monde et l'autre est avide de l'autre. Il est déchiré. Un moine est avant tout un schizophrène, une personne partagée entre deux, entre le supérieur et l'inférieur. L'inférieur continue de l'attirer, et plus il est réprimé, plus il devient attrayant.
Et parce qu'il n'a pas vécu l'inférieur, il ne peut accéder au supérieur.

On ne peut accéder au supérieur que lorsque on a entièrement vécu l'inférieur. On ne peut mériter le supérieur qu'en traversant toute la douleur et l'extase de l'inférieur.
Avant qu'un lotus ne devienne lotus, il doit faire son chemin dans la boue-cette boue, c'est le monde.
Le moine a fui la boue, jamais il ne deviendra lotus. C'est comme si une graine de lotus craignait de tomber dans la boue - peut-être à cause de l'ego : "je suis une graine de lotus !Je ne puis tomber dans la boue. "Mais alors, elle restera graine et ne fleurira jamais comme le lotus. Si elle veut devenir fleur de lotus, elle doit tomber dans la boue ; elle doit vivre cette contradiction. Sans cette contradiction, sans ce séjour dans la boue, il lui est impossible d'évoluer.

Je suis la dernière personne qui fera de vous un moine - sinon, pourquoi les moines et les religieuses se dresseraient-ils tant contre moi ? J'aimerais que vous vous enraciniez dans la terre.

Je suis parfaitement en accord avec Friedrich Nietzche lorsqu'il déclare : " Je vous conjure, mes frères, de rester fidèles à la terre et de ne pas croire en ceux qui vous disent d'espérer en un autre monde ! " Que votre première leçon de confiance consiste en faire confiance à la terre. Elle est votre demeure en cet instant même !

Ne rêvez pas de l'autre monde. Vivez ce monde avec intensité, avec passion. Vivez-le totalement, avec tout votre être. Cette totale confiance, cette vie de passion, d'amour et de joie vous donneront la capacité d'aller plus loin.

L'autre monde est caché dans celui-ci. Le bouddha dort à l'intérieur du Zorba . Il doit être réveillé. Et, personne ne peut vous éveiller, sinon la vie elle -même.

Je suis ici pour vous aider à être entier, peu importe où vous vous trouvez ; quel que soit votre état, vivez-le pleinement. Ce n'est qu'en vivant une chose pleinement qu'on le transcende.
Commencez par devenir un zorba, une fleur terrestre, et à travers cette expérience, acquérez la capacité de devenir un Bouddha - la fleur de l'autre monde. L'autre monde n'est pas éloigné de ce monde-ci ; l'autre monde n'est pas contre ce monde : l'autre monde est caché dans celui-ci. Ce monde n'est qu'une manifestation de l'autre monde et l'autre monde, la partie non manifestée de ce monde-ci.

Yoga, the Alpha and the Omega, vol. 4 p.252

Sur la Maturité

Quelles sont les qualités d'une personne mûre ?

Les qualités d'une personne mûre sont très étranges.
Tout d'abord, elle n'est pas une personne. Elle n'est plus un moi. Elle a une présence, mais elle n'est pas une personne.

Deuxièmement, elle ressemble davantage à un enfant - simple et innocente.
C'est pourquoi je dis que les qualités d'une personne mûre sont très étranges, car le mot " maturité " donne l'idée d'avoir de l'expérience, d'être âgé, vieux. Physiquement, il se peut que la personne soit vieille, mais spirituellement, c'est un enfant innocent. Sa maturité n'est pas qu'une expérience acquise à travers la vie. Dans ce cas, elle ne serait pas un enfant, dans ce cas, elle ne serait pas une présence ; elle serait une personne qui a de l'expérience - qui a des connaissances, mais qui n'est pas mûre.
La maturité n'a rien à voir avec les expériences de la vie. Elle a à voir avec votre voyage intérieur, avec votre expérience de ce qui est intérieur.

Plus on entre profondément en elle, plus on est mûr. Lorsqu'on a atteint le centre même de son être, on est parfaitement mûr. Mais à ce moment-là, la personne disparaît, seule la présence demeure ; le moi disparaît, seul le silence demeure ; le savoir disparaît, seule l'innocence demeure.
Pour moi, la maturité est un autre nom pour la réalisation. Vous êtes arrivé à l'accomplissement de votre potentiel. Il s'est actualisé. La graine a fait un long voyage et s'est épanouie.
La maturité a un parfum. Elle donne une immense beauté à l'individu. Elle donne de l'intelligence, l'intelligence la plus affinée qui soit. La personne mûre ne devient rien d'autre qu'amour. Son action est amour, son inaction est amour, sa vie est amour, sa mort est amour. Elle est simplement une fleur de l'amour.

L'Occident a des définitions de la maturité qui sont tout à fait infantiles. En Occident, par maturité on entend que vous n'êtes plus innocent, que vous avez mûri à travers les expériences de la vie, qu'on ne peut plus vous tromper facilement, qu'on ne peut plus vous exploiter ; que vous avez en vous quelque chose comme un roc solide - une protection, une sécurité. Cette définition est très ordinaire, très terre-à-terre. Oui, dans le monde vous trouverez ce type de personnes mûres. Mais ma façon de voir la maturité est totalement différente, diamétralement opposée à cette définition. La maturité ne fera pas de vous un roc ; elle vous rendra si vulnérable, si doux, si simple.

Quelques maximes
Souvenez-vous : la vieillesse, c'est quand les bougies coûtent plus cher que le gâteau.
Et aussi : la vieillesse c'est quand le faire monter vous met en bas.
On ferme gentiment les yeux des morts ; il nous faut également ouvrir gentiment les yeux des vivants.
Lorsque vous en avez par dessus la tête, gardez la bouche fermée.
Et n'oubliez jamais que l'argent ne peut pas vous acheter le bonheur, mais il peut vous acheter votre misère préférée. Quand on est vieux, on veut certainement être heureux, mais rien ne peut acheter le bonheur. Quand on est vieux, on a de l'argent, mais l'argent ne peut vous acheter que votre misère préférée, pas le bonheur.
Et pour les vieilles gens, voici une maxime extrêmement significative dont il faut se souvenir : quand vous ressentez un besoin de faire de l'exercice, couchez-vous et attendez que cela passe.
Si vous êtes vraiment vieux, donnez un coup d'œil à votre passeport. Si vous ressemblez vraiment à la photo, c'est que vous n'êtes pas assez bien pour voyager.

Extrait de Les fleurs de l'âge (traduit par Uttama, www.almasta.ch )

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