|
Le pouvoir
Osho, parlez-nous, s'il vous plaît, de l'abus
de pouvoir.
Il y a cette citation célèbre d'un philosophe anglais
: "Le pouvoir corrompt, et le pouvoir absolu corrompt absolument."
Je ne suis pas d'accord avec lui. Mon analyse est totalement différente.
Chacun est plein de violence, d'envies, de colères, de passions
- mais sans pouvoir, chacun reste un saint. Pour être violent,
vous devez être puissant. Pour satisfaire vos passions, vous
devez être puissant.
C'est pourquoi lorsque le pouvoir vous arrive entre les mains, tous
les chiens qui sommeillent se mettent à aboyer. Le pouvoir
devient une nourriture, une occasion. Ce n'est pas le pouvoir qui
corrompt, c'est vous qui êtes corrompu. Le pouvoir ne fait qu'amener
votre corruption au grand jour. Vous voulez tuer quelqu'un, mais vous
n'avez pas le pouvoir ; mais si vous aviez le pouvoir, vous tueriez.
Ce n'est pas le pouvoir qui vous corrompt, vous portez la corruption
en vous ; le pouvoir vous donne simplement l'occasion de faire tout
ce que vous voulez.
Le pouvoir entre les mains d'un homme comme Gautama Bouddha ne le
corrompra pas ; au contraire, il l'aidera à élever le
niveau de conscience de l'humanité. Le pouvoir entre les mains
d'un Gengis Khan détruit les gens, les brûle vifs, viole les
femmes. Des villages entiers sont incendiés - sans permettre
à la population de s'échapper. Ce n'est pas le pouvoir
Cet homme, Gengis Khan devait avoir des désirs en lui.
C'est comme après la pluie : différentes plantes se
mettent à pousser ; mais des plantes différentes ont
des fleurs différentes. Tout ce qui se cache dans vos graines,
quelle que soit votre potentialité, le pouvoir vous donne une
chance
parce que, comme la plupart des êtres humains vivent
d'une façon tellemnt inconsciente, lorsqu'ils arrivent au pouvoir,
tous leurs instincts inconscients ont une chance de se réaliser.
Après, peu importe si des gens sont tués ou empoisonnés...
Vous m'interrogez sur l'abus de pouvoir. Vous abusez du pouvoir parce
que vous avez des désirs qui sont vils, qui sont hérités
des animaux.
Dans un monde meilleur, la première chose devrait
Nous gaspillons
presque un tiers de la vie à élever nos enfants. Durant
ce tiers de vie, on devrait consacrer du temps à nettoyer leur
inconscient ;comme cela, lorsqu'ils termineront leurs études
universitaires et qu'ils obtiendront un peu de pouvoir ici ou là
- l'un en devenant commissaire de police, un autre en devenant gouverneur,
un troisième en devenant premier ministre - s'il n'y a rien
d'empoisonné ou de destructeur dans leur inconscient, alors
ils ne pourront pas abuser du pouvoir. Qui en abuserait ? Le pouvoir
est neutre.(...)
(...) Le pouvoir en lui-même est neutre. Entre les mains d'un
homme de bien, ce sera une bénédiction. Entre les mains
d'un homme inconscient, ce sera une malédiction. Mais depuis
des milliers d'années, nous avons condamné le pouvoir,
sans penser que le pouvoir n'a pas être condamné ; les
gens doivent nettoyer tous les instincts vils qui se cachent en eux,
parce que, d'une façon ou d'une autre, tout le monde a du pouvoir.
Il n'est pas nécessaire que ce pouvoir soit important. Vous
pouvez simplement vendre des tickets de train dans une gare, assis
sur une chaise, mais aussi cela vous donne du pouvoir. Vous êtes
devant le guichet, et l'employé ne vous regarde même
pas. Il continue à tourner les pages de son dossier - et vous
pouvez voir que son dossier ne l'intéresse pas, il veut simplement
vous remettre à votre place. Même le sous-fifre assis
derrière son bureau de percepteur des impôts se comporte
comme s'il était le président du pays - il ne s'agit
donc pas de la place que vous occupez.
Où que vous soyez, vous aurez un pouvoir d'un genre ou d'un
autre.
The razor's edge
Une nouvelle
vision
" Une absence de vision semble avoir saisi
les plus importantes nations du monde…C'est devenu douloureux
et globalement évident récemment : l'échec des
têtes de gouvernement, quelques fois des partis entiers et des
systèmes démocratiques, à faire face aux sujets
que les gouvernés considèrent comme les plus importants…Clairement,
le monde a besoin d'une nouvelle vision. "
Time Magazine
I l
y a eu des tentatives partout dans le monde pour créer une
société humaine harmonieuse, mais toutes ont échoué
pour la simple raison que personne ne s'est demandé pourquoi
la société humaine n'est pas harmonieuse est que chaque
individu est intérieurement divisé, et ses divisions
sont projetées sur la société. Et à moins
que nous dissolvions les divisions internes de l'individu, il n'y
a aucune possibilité de réaliser vraiment une utopie
et de créer une société une société
harmonieuse le monde.
Aussi, le seul chemin vers une utopie est que votre conscience grandisse
davantage et que votre inconscience diminue de sorte que finalement
un moment vienne dans votre vie où rien ne reste qui soit inconscient
: vous êtes simplement une pure conscience. Alors, il n'y a
aucune division.
Et, cette sorte de personne, qui est devenue pure conscience sans
plus rien qui ne s'y oppose, peut devenir la véritable pierre
pour construire une société sans aucune division. En
d'autres mots, seule une société qui est suffisamment
éclairée peut satisfaire l'exigence d 'être harmonieuse
- une société de gens illuminés, une société
de grands méditants qui ont éliminés leurs divisions.
Au lieu de penser en termes de révolution et de changement
de la société, de ses structures, nous devrions songer
davantage à la méditation et à changer l'individu.
C'est le seul chemin possible pour qu'un jour nous puissions supprimer
toutes les divisions dans la société. D'abord elles
doivent être abandonnées par l'individu, et c'est là
qu'elles peuvent l'être.(…)
Le monde peut atteindre une harmonie si la méditation est largement
répandue et si les gens sont conduits vers une conscience unifiée.
Ce sera une dimension totalement sur laquelle travailler, non la révolution,
mais la méditation, la transformation.
Et ce n'est pas aussi difficile que les gens le pensent. Il s'agit
seulement de comprendre la valeur de la méditation. Alors il
est aisément possible pour des millions de gens de devenir
unifiés à l'intérieur d'eux-mêmes. Et ce
sera le premier groupe de l'humanité à devenir harmonieux.
Et leur harmonie, leur beauté, leur compassion, leur amour,
toutes leurs qualités résonnèrent inévitablement
autour du monde.
Mon effort est de faire de la méditation une science, afin
qu'elle n'ait rien à voir avec la religion. Alors n'importe
qui peut la pratiquer - qu'il soit un hindou ou un chrétien
ou un juif ou un musulman, peu importe. Quelle que soit sa religion,
il peut toujours méditer. Il peut même ne croire en aucune
religion, il peut être athée ; là encore, il peut
méditer. La méditation doit devenir comme un feu dévorant.
Alors, il y a quelque espoir.
Et les gens sont prêts : ils sont assoiffés de quelque
chose qui change toute la saveur de la société. Elle
est laide telle qu'elle est, écoeurante. Elle est tout au plus
tolérable. D'une façon ou d'une autre, les gens l'ont
tolérée. Mais tolérer n'est pas quelque chose
de très joyeux.
La société devrait être extatique. Elle devrait
être plaisante. Elle devrait susciter une danse dans le cœur
des gens.
Et lorsque ces divisions à l'intérieur d'une personne
disparaissent, elle peut voir chaque chose si clairement. Cela n'a
rien à voir avec son érudition mais avec sa clarté.
Elle peut considérer chaque dimension, chaque direction avec
une sensibilité, une perception si profondes qu'elle peut ne
pas être instruite mais sa clarté lui donnera les réponses
que le savoir ne peut donner.
L'idée d 'une utopie est une des choses les plus importantes
qui ait poursuivi l'homme comme une ombre pendant des milliers d'années.
Mais d'une manière ou d'une autre, elle a été
confondue avec le changement de la société ; l'individu
n'a jamais été considéré.
Personne n'a accordé beaucoup d'attention à l'individu,
et c'est la cause profonde de tous les problèmes. Mais parce
que l'individu semble être si petit et la société
semble si grande, les gens pensent qu'ils peuvent changer la société,
et qu 'alors l'individu changera. Il n'en est pas ainsi - parce que
" société " n'est qu'un mot ; il n'y a que
des individus.
La société n'a pas d'âme - vous ne pouvez rien
changer en elle. Vous pouvez changer seulement l'individu, aussi petit
qu'il paraisse. Et une fois que vous connaissez la science pour changer
l'individu, elle est applicable à tous les individus, partout.
Et, mon sentiment est qu'un jour nous réaliserons une société
qui sera harmonieuse, qui sera bien meilleure que toutes les idées
que les utopistes ont produites pendant des milliers d'années.
La réalité sera bien plus belle.
Extrait de Light on the path (Lumière sur le chemin)
Médecine
et Méditation
 L'inexprimable
Le vrai ne peut pas être donné par les
mots. Le vrai peut être seulement transmis par des gestes, par
le silence, par la présence. Et parfois le silence nŽest lui
même pas assez adéquat; même la présence,
aux derniers instants, échoue...
En aucune façon lŽultime ne peut être donné. Je
vous parle sans cesse, mais ce nŽest pas cela que je voudrais vous
dire. Ce que je voudrais vous dire ne peut pas être dit, et
ce qui peut être dit nŽest pas vraiment la chose que je voudrais
vous dire. CŽest le dilemme antique, le dilemme du mystique. Il sait,
mais il ne peut pas le dire; et quelque soit ce quŽil dit, ce nŽest
pas ce quŽil connaît.
Lao Tzu dit: "Tao ne peut pas être dit, et si vous le dites,
ce nŽest plus Tao". Remplacez "Tao" par "Dhamma", et cela devient
la parole de Buddha. Remplacez "Tao" par "vérité", et
cela devient lŽénoncé de Socrates. La vérité
ne peut pas être dite -- elle est si vaste! -- mais des efforts
doivent être faits. Par ces mêmes efforts, les quelques
personnes qui sont vulnérables, ouvertes, intelligentes, peuvent
être capable dŽavoir un petit aperçu -- un aperçu
lointain, naturellement -- mais cet aperçu deviendra une graine
en eux et commencera à croître.
Et ce que jŽai à vous dire est inépuisable, par conséquent
je peux continuer à parler. Durant toutes ces années
jŽai parlé sans cesse et pourtant, je nŽai rien dit -- Pas
un seul mot nŽa été dit! Par conséquent je peux
continuer à parler, parce que rien ne peut jamais être
dit.
LŽon peut se demander: "Alors, pourquoi parler du tout?" Il y a une
raison à cela: JŽai attrapé bon nombre dŽentre vous
en parlant! Si jŽétais resté assis silencieusement ici,
oui, quelques personnes seraient venues ici, mais très peu,
parce que le silence est un phénomène difficile, le
plus difficile à comprendre. Cela demande une intelligence
énorme; non seulement une intelligence, cela demande un certain
silence en vous aussi. Alors seulement, deux silences peuvent communier.
Et le monde ne vous enseigne pas à être silencieux; il
vous enseigne les mots, le langage. Je dois me servir des mots et
du langage de sorte de vous prendre dans le filet. Une fois que vous
êtes pris et ne pouvez pas échapper, alors vous devrez
écouter mon silence aussi. Et une fois que vous avez compris
mes mots, vous commencerez à sentir le silence qui entoure
ces mots. Ces mots naissent du silence; ils portent en eux quelque
chose du silence, un certain parfum autour dŽeux.
Mais ce que je vous ai dit est seulement le plus rudimentaire; cŽest
pour les débutants. Au fur et à mesure que vous croissez
dans la compréhension, au fur et à mesure que votre
silence sŽapprofondit, mon contact avec vous deviendra de plus en
plus silence. Tandis que je vous parle, vous écouterez les
intervalles entre les mots et vous lirez entre les lignes. Vous ne
serez pas tellement concernés par les mots, mais par le non
dit. Vous serez davantage concernés par lŽorigine de tout cela.
Extrait du livre: The Dhammapada: The way of the Buddha, Volume
7, Chapitre 8
 L'amour
L'Amour est le seul miracle qui existe. L'Amour est
comme une échelle qui nous mène de l'enfer au paradis.
Si vous avez compris ce qu'est l'amour, vous avez tout compris. Si
vous passez à côté de l'Amour, vous passez à
côté de la vie. Les personnes qui s'interrogent sur Dieu,
ne sont pas intéressés par Dieu ; Plût que de demander,
ils montrent simplement qu'ils n'ont pas encore découvert ce
qu'est l'amour.
Celui qui a connu l'amour, sait ce qu'est le divin: L'amour est l'expérience
du divin. Celui qui cherche la lumière montre simplement qu'il
est aveugle. Celui qui s'interroge sur Dieu nous dit simplement que
son cur n'a pas encore éclôt.
 La
confiance en soi
Sa fragrance n'est pas de ce monde.
Elle apporte la paix, la sérénité, la vérité,
le paradis.
Celui qui doute de lui-même tient la clé de l'enfer entre
ces mains.
Le philosophe écossais David Hume était athée.
Cela ne l'empêchait pas d'assister chaque dimanche au sermon
de John Brown, un théiste convaincu.
A ceux qui estimaient que fréquenter l'église allait
à l'encontre de ses principes, David Hume répondait
jovialement : "Je ne crois pas un traître mot de ce qu'il raconte.
Lui, par contre, y croit totalement et je tiens à entendre
une fois par semaine Un homme qui a inébranlablement confiance
en lui-même !"
Une Tasse de thé (recueil de lettres)
 L'Inde
L'Inde n'est pas simplement un lieu qui a une géographie
et une 'histoire. Ce n'est pas seulement une nation, un pays ou de
vastes terres. C'est quelque chose de plus : l'Inde est une métaphore,
une poésie, quelque chose d'invisible mais d'immensément
tangible. L'Inde vibre avec des champs d'énergie qu'aucun autre
pays ne peut affirmer avoir...
India my love, Osho
 Conscience
et énergie
Quelle est la relation entre conscience et énergie?
La physique moderne a découvert lŽune des plus grandes choses
jamais découvertes, et cŽest: la matière est énergie.
CŽest la plus grande contribution dŽAlbert Einstein à lŽhumanité:
E = MC2, la matière est énergie. Seule la matière
est visible... autrement il nŽexisterait rien de tel que la matière,
rien nŽest solide. Même la roche la plus dure est une énergie
vibrante, même la roche la plus dure est autant énergie
que lŽocéan hurlant. Les vagues qui montent dans la roche la
plus dure ne peuvent pas être vues parce quŽelles sont très
subtiles, mais la roche ondule, palpite, respire; elle est vivante.Friedrich
Nietzsche a déclaré que Dieu est mort. Dieu nŽest pas
mort -- au contraire, ce qui cŽest produit cŽest que la matière
est morte. La matière sŽest avérée ne pas exister
du tout. Cet aperçu de matière amène la physique
moderne très très proche du mysticisme.
Pour la première fois le scientifique et le mystique sŽapproche
de très près, se tenant presque les mains. Eddington,
un des plus grands scientifiques de ce temps a dit: "nous avions lŽhabitude
de penser que la matière est une chose; maintenant ce nŽest
plus ainsi. La matière est plus proche dŽune pensée
que dŽune chose."
LŽexistence est énergie. La Science a découvert que
lŽ observé est énergie, lŽobjet est énergie.
Depuis des siècles, au moins depuis cinq mille ans, on lŽa
su que lŽautre polarité -- le sujet, lŽobservateur, la conscience
-- est énergie.Votre corps est énergie, votre mental
est énergie, votre âme est énergie. Alors quelle
est la différence entre ces trois? La différence est
seulement dŽun rythme différent, de longueurs dŽonde différentes,
cŽest tout. Le corps est grossier -- lŽénergie fonctionne dŽune
manière brute, dŽune façon visible.Le mental est un
peu plus subtil, cependant, pas tellement plus subtil, parce que vous
pouvez fermer vos yeux et vous pouvez voir les pensées se déplacer;
elles peuvent être vues. Elles ne sont pas aussi visibles que
votre corps; votre corps est visible par tout le monde, il est publiquement
visible. Vos pensées sont visibles en privé. Personne
dŽautre ne peut voir vos pensées; seulement vous pouvez les
voir -- ou ces gens qui ont travaillé très en profondeur
pour voir les pensées. Mais ordinairement elles ne sont pas
visibles pour les autres.
Et le troisième, la couche ultime à lŽintérieur
de vous, est celle de la conscience. Il nŽest pas même visible
même à vous. Elle ne peut pas être réduite
à un objet, elle reste sujet.Si toutes ces trois énergies
fonctionnent en harmonie, vous êtes en bonne santé et
complet. Si ces énergies ne fonctionnent pas en harmonie et
accord, vous êtes malade, malsain; vous nŽêtes plus entier.
Et être entier cŽest être saint.LŽeffort que nous faisons
ici est de comment vous aider de sorte que votre corps, votre mental,
votre conscience, puissent tous danser dans un rythme, dans un "être
ensemble", dans une profonde harmonie -- non dans un conflit, mais
dans une coopération. Le moment où votre corps, mental
et conscience fonctionnent ensemble, vous êtes devenus la trinité,
et dans cette expérience est Dieu.Votre question est significative.
Vous demandez, "sŽil vous plaît dites quelque chose au sujet
du rapport entre la conscience et de lŽénergie.
Il nŽy a aucun rapport entre conscience et énergie.La conscience
est énergie, lŽénergie la plus pure; le mental nŽest
pas aussi pur, le corps est encore moins pur. Le corps est beaucoup
trop mélangé, et le mental nŽest également pas
totalement pur.La conscience est pure totale énergie. Mais
vous ne pouvez connaître cette conscience que si vous faites
un cosmos des trois, et pas un chaos. Les gens vivent dans le chaos:
leurs corps disent une chose, leurs corps veulent aller dans une direction;
leurs mentals sont complètement inconscients du corps -- parce
que pendant des siècles lŽon vous a enseigné que vous
nŽêtes pas le corps, parce que pendant des siècles lŽon
vous a dit que le corps est votre ennemi, que vous devez le combattre,
que vous devez le détruire, que le corps est péché.En
raison de toutes ces idées -- qui sont idiotes et stupides,
qui sont nocives et toxiques, mais qui vous ont été
enseigner depuis tellement longtemps quŽelle sont devenues partie
votre mental collectif. -- vous nŽéprouvez pas votre corps
comme une danse rhythmique avec vous-même.
DŽoù mon insistance sur la danse et la musique, parce que seulement
dans la danse que vous sentirez que votre corps, votre mental et vous,
fonctionnez ensemble. Et la joie est infinie quand tout ceux-ci fonctionnent
ensemble; la richesse est grande.La conscience est la forme la plus
élevée de lŽénergie. Et quand toutes ces trois
énergies fonctionnent ensemble, le "quatrième" arrive.
Le "quatrième" est toujours présent lorsque les trois
fonctionnent ensemble. Quand ces trois fonctionnent en une unité
organique, le "quatrième" est toujours là; le "quatrième"
nŽest rien dŽautre que cette unité organique. En Orient, nous
avons appelé ce "quatrième" simplement: "le quatrième"
ou turiya --nous ne lui avons pas donné de nom. Les trois autres
ont des noms, le "quatrième" sans nom. Connaître le "quatrième"
cŽest connaître Dieu. Laissez-nous le dire de cette façon:
Dieu est lorsque vous êtes une unité organique orgasmique,.
Dieu nŽest pas quand vous êtes un chaos, un discontinuité,
un conflit. Quand vous êtes une maison divisée contre
vous-même Dieu nŽest pas là.
Lorsque vous êtes vraiment heureux avec vous-même, heureux
tel que vous-êtes, en félicité avec vous-même,
reconnaissant tel que vous-êtes, et que toutes vos énergies
dansent ensemble, quand vous êtes un orchestre de toutes vos
énergies, Dieu est. Ce sentiment de totale unité est
Dieu. Dieu nŽest pas une personne quelque part, Dieu est lŽexpérience
des trois tombant dans une telle unité que le "quatrième"
surgit. Et le "quatrième" est plus que la somme totale des
parties. Si vous disséquez une peinture, vous trouverez la
toile et les couleurs, mais la peinture nŽest pas simplement lŽaddition
de la toile et des couleurs; elle est quelque chose de plus.
Ce quelque chose de plus est exprimé à travers la peinture,
les couleurs, le canvas, le peintre, mais ce "quelque chose de plus"
est la beauté. Disséquez une rose et vous trouverez
tout ce qui la constitue, mais la beauté va disparaître.
Ce nŽétait pas uniquement la somme totale des parties, cŽétait
plus.Le tout est plus que la somme totale des parties, il sŽexprime
au travers des parties, mais il est plus. Comprendre quŽil est plus,
cŽest comprendre Dieu. Dieu est ce plus. Ce nŽest pas une question
de théologie, cela ne peu être décidé par
une argumentation logique. Vous devez éprouver la beauté,
vous devez éprouver la musique, vous devez éprouver
la danse. Et en dernier lieu, vous devez ressentir la danse dans votre
corps, mental et âme. Vous devez apprendre comment jouer sur
ces trois énergies de façon à ce quelles deviennent
un orchestre. Alors Dieu est -- non que vous voyez Dieu, il nŽy a
rien à voir; Dieu est le "voyant" ultime, cŽest "être
témoin". Apprenez à fusionner votre corps, mental et
âme; trouvez des moments où vous pouvez fonctionner comme
une unité.
Extrait du livre: The Book of Wisdom, Chapitre 23
 L'art
et la méditation
Qu'est-ce que l'art objectif ?
La créativité est-elle associée d'une façon
ou d'une autre à la méditation.
L'art peut être divisé de deux façons : Quatre-vingt-dix-neuf
pour cent de l'art est de l'art subjectif. Seul un pour cent est de
l'art objectif. Les quatre-vingt-dix-neuf pour cent de l'art subjectif
n'ont aucun rapport avec la méditation. Seul le un pour cent
d'art objectif est basé sur la méditation.
L'art subjectif implique que vous déversiez votre subjectivité
sur la toile, vos rêves, vos imaginations, vos fantasmes. C'est
une projection de votre psyché. La même chose se produit
dans la poésie, dans la musique, dans toutes les dimensions
de la créativité. Vous ne vous sentez pas concerné
par la personne qui verra votre peinture, vous ne vous sentez pas
concerné par ce qui lui arrivera quand il la regardera ; ce
n'est pas du tout votre souci. Votre art est simplement une sorte
de vomissement. Il vous aidera, tout comme les vomissements aident.
Ils enlèvent la nausée, ils vous nettoient, ils vous
rendent plus sain. Mais vous ne prenez pas en compte ce qui va arriver
à la personne qui va voir votre vomi. Il deviendra nauséeux.
Il peut commencer à se sentir malade.
Regardez les peintures de Picasso. C'est un grand peintre, mais uniquement
un artiste subjectif. Regardant ses peintures, vous commencerez à
vous sentir malade, étourdi, quelque chose d'étrange
se passe dans votre tête. Vous ne pouvez pas regarder la peinture
de Picasso pendant longtemps. Vous voudriez vous échapper,
par ce que la peinture n'est pas issue d'un être silencieux.
Elle est issue d'un chaos. Elle est le sous-produit d'un cauchemar.
Mais quatre-vingt-dix-neuf pour cent de l'art appartient à
cette catégorie.
L'art objectif est tout à l'opposé. L'homme n'a rien
à jeter dehors, il est tout à fait vide, absolument
propre. De ce silence, de cette vacuité naît l'amour,
naît la compassion. Et de ce silence monte un espace pour la
créativité. Ce silence, cet amour, cette compassion
- ce sont les qualités de la méditation.
La méditation vous amène à votre véritable
centre. Et votre centre n'est pas seulement votre centre, c'est celui
de l'existence tout entière. Nous sommes différents
uniquement sur la périphérie. Au fur et à mesure
que nous commençons à nous déplacer vers le centre,
nous devenons un. Nous faisons partie de l'éternité,
une extraordinaire expérience lumineuse d'extase qui est au-delà
des mots. Quelque chose que vous pouvez être mais très
difficile à exprimer. Mais un grand désir monte en vous
de la partager, par ce que toutes les autres personnes autour de vous
cherchent à tâtons exactement de telles expériences.
Et vous l'avez, vous connaissez la voie d'accès.
Et ces personnes cherchent partout excepté en elles-mêmes
- où est-ce ! Vous voudriez crier dans leurs oreilles. Vous
voudriez les secouer et leur dire, "ouvrez vos yeux" où allez-vous
? Partout où vous allez, vous vous éloignez de vous-même.
Revenez chez vous, et revenez aussi profondément en vous-même
que possible.
Ce désir de partager devient créativité. Quelqu'un
peut danser. Il y a eu des mystiques - par exemple Jalaluddin Rumi
- dont l'enseignement ne passait pas par les mots, dont l'enseignement
passait par la danse. Il dansera. Ses disciples sont assis à
ses côtés, et il leur dira : "quiconque se sent le désir
de se joindre à moi peut le faire. C'est une question de sentiment.
Si vous n'en ressentez pas l'envie, c'est à vous de voir. Vous
pouvez simplement vous asseoir et regarder."
Mais quand vous voyez un homme comme Jalaluddin Rumi danser, quelque
chose de dormant en vous devient actif. Vous découvrez que
malgré vous-même, vous avez rejoint la danse. Vous dansez
déjà avant de vous rendre compte que vous l'avez rejointe.
Même cette expérience à une valeur énorme,
vous avez été attiré comme par une force magnétique.
Ce n'a pas été une décision de votre mental,
vous n'avez pas pesé le pour et le contre, de vous joindre
ou de ne pas vous joindre, non. Simplement la beauté de la
danse de Rumi, son énergie débordante, a pris possession
de vous. Vous êtes touchés. Cette danse est de l'Art
objectif.
Et si vous pouvez vous continuer - et lentement vous deviendrez de
moins en moins embarrassé, de plus en plus capable - bientôt
vous oublierez le monde entier. Un moment vient, le danseur disparaît
et seule reste la danse.
Il y a en Inde des statues devant lesquelles il vous suffit de vous
asseoir silencieusement et de méditer. Voyez simplement ces
statues. Elles ont été faites par des méditants,
d'une telle façon, dans de telles proportions, que simplement
en regardant la statue, la silhouette, les proportions, la beauté...
Tout est calculé pour créer un état semblable
en vous. Et simplement s'asseoir silencieusement avec une statue de
Bouddha ou de Mahavira, vous rencontrerez un sentiment par étrange,
que vous ne pouvez pas éprouver en vous asseyant auprès
d'aucune sculpture occidentale.
Toute la sculpture occidentale est sexuelle. Vous voyez la sculpture
romaine : belle, mais quelque chose crée le désir sexuel
en vous. Cela frappe votre centre sexuel. Cela ne vous élève
pas. En Orient la situation est totalement différente. Des
statues sont sculptées, mais avant qu'un sculpteur ne commence
à sculpter des statues il apprend la méditation. Avant
qu'il ne commence à jouer de la flûte, il apprend la méditation.
Avant qu'il ne commence à écrire de la poésie
il apprend la méditation. La méditation est une nécessité
absolue pour n'importe quel art ; Alors l'art sera objectif.
Lisez quelques lignes d'un haïku, la forme japonaise d'une petite
poésie - seulement trois lignes, peut-être trois mots
- si vous le lisez silencieusement, vous serez étonnés.
Il est bien plus explosif que n'importe quelle dynamite. Cela ouvre
simplement les portes de votre être.
Ce petit haïku de Basho que j'ai à côté de l'étang
près de ma maison. Je l'aime tellement, j'ai voulu qu'il soit
là. Tellement qu'à chaque fois, que je vais ou viens...
Basho est une des personnes que j'ai ai aimé. Pas grand chose
dans ce haïku : le vieil étang...ce n'est pas une poésie
ordinaire. C'est très imagé. Visualisez simplement :
le vieil étang. Une grenouille saute dedans... vous voyez presque
le vieil étang ! Vous entendez presque la grenouille, le bruit
de son saut : Plop. et alors tout est silencieux. Le vieil étang
est là, la grenouille a sauté dedans, le bruit de son
saut a créé plus de silence qu'avant. Sa lecture n'est
comme aucune autre poésie que vous allez lire et relire - une
poésie, une autre poésie... Non, lisez-là et
asseyez-vous silencieusement. Visualisez-le. Fermez vos yeux. Voyez
le vieil étang. Voyez la grenouille. Voyez-la sauter dedans.
Voyez l'ondulation sur l'eau. Entendez le bruit. Et entendez le silence
qui suit.
Ceci est de l'Art objectif.
Basho doit l'avoir écrit dans une humeur très méditative,
assis à côté d'un vieil étang, observant
une grenouille. Et la grenouille saute dedans. Et soudain Basho se
rend compte de ce miracle : le bruit approfondit le silence. Le silence
est plus qu'il était auparavant. C'est de l'art objectif.
A moins que vous ne soyez un créateur, vous ne trouverez jamais
la vraie béatitude. C'est seulement en créant que vous
devenez partie de la grande créativité de l'univers.
Mais pour être un créateur, la méditation est
une nécessité de base. Sans elle vous pouvez peindre,
mais cette peinture doit être brûlée, elle ne doit pas
être montrée à d'autres. Elle était bonne,
elle vous a aidé à vous décharger, mais s'il
vous plaît, ne chargez pas quelqu'un d'autre. Ne la présentez
pas à vos amis, ils ne sont pas vos ennemis.
L'Art Objectif est un art méditatif, l'Art Subjectif est un
art du mental.
Extrait de: The Last Testament, Volume 3, Chapitre 24.
Son message ?
| Des personnalités parlent d'Osho
| Livres d'Osho | Méditations
| Club Meditation
|
|
